单独看本文题目，没人能懂。不说现代汉语，古代汉语中也没有这样的词组。一定要查，可以查到一种从遥远的南半球、而且是炎热地带引进的植物，名字叫Aloe aristata Haw，中文译名叫“波路”。
不过，这两字用常州方言读一下，常州“上到八十三、下到手里搀”，人人能听懂——波路，不就是走路嘛。不信，你用常州话对常州任何一个黄口小儿说：“波，波噻，波两步……”，这小子肯定歪歪斜斜走路了。
把“走路”说成“波路”，是不是常州特有的语言现象？反正出了常州城，我是没有听别人说过。常州历史上管辖过的武进、无锡、江阴、宜兴、靖江诸县，也只有武进人把“走路”叫“波路”。
这是一个非常奇特的语言现象，连自己管辖过的区域，都不买这个“波”账，算个什么事啊。另外，“波路”的“波”，是不是可以用“波”，也是个问题。
于是请教先生去。查：《现代汉语词典》解释“波”，注明有“跑”的意思，但明确是用于“方言”。这说明，用“波”是对的。至于理由，编词典的大人们没有说明。如依前说，仿佛是专为常州人所释。
找不到出处，终究有点心虚。于是，本先生试着找了一下，结果找到了以下与以“波”代“走”有关的资料——
唐代敦煌变文《维摩诘经讲经文》：“波波求法，无殊趁影之人。劫劫趋名，不异映冰之士。”“光严贪善去波波。”《大目连缘起》：“死堕三途无间狱，终朝受罪苦波波。”
许国霖1937年6月辑《敦煌杂录》：“世间学道甚口难，随意逐想度岁寒。终日波波向外走，不知佛惠在心源。”
唐代岑参《阅乡送上官秀才归关西别业》：“风尘奈汝何，终日独波波。”
宋代梅尧臣《书南事》：“大梁国南门，驲骑方腾趋。波波一何急，蛮寇围番禹。”
元无名氏杂剧《货郎担·第一折·点绛唇》：“你把解库存活、草堂工课都耽阁。终日波波，白日休空过。”
以上述资料考，“波波”，古代确是“奔走”之义。
此义何来？大致可以追到庄子。庄子《南华经》中有“夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？”这个“波”，用的是“摇动”义。走路，是人在摇动，所以引申出了以“波波”代“奔走”的表述。《康熙字典》中“波”字条引明代常州府学者李翊《俗呼小录》中“波谓之跑，立谓之站”之语，就是肯定了从“摇动”到“奔走”的衍变。
后来，常州人把“波波”简省为“波”。这种简省，去掉了“奔”的意思。顺理成章，“走路”，就成了“波路”。“走”，也就成了“波”。
那么，“奔”的字义怎么处理呢？常州人把它变成了“逃”。叫一个人奔过来，常州人习惯说法是“快点逃过来！”
这又是哪档子事情啊？仔细一查，聪明的常州人，讲话硬是有文化，都有出处的。在古代，“波”与“逃”曾经是连用的——
唐代敦煌变文本《张义潮变文》：“行至雪山南畔，被背乱回鹊劫夺国信，所以各自波逃。”《张淮深变文》：“莫遣波逃星散去。”
敦煌宗教话本《庐山远公话》：“是时众僧例总波逃走出。”
敦煌文学本《韩擒虎话本》：“陈王见随驾（隋家）兵士到来，遂乃波逃入一枯井。”《季布诗咏》：“楚卒闻言双泪垂，器械旗枪总抛却。三三五五总波逃，各自思归营幕内。”
唐代“波”、“逃”连用，实际上暗含“走”与“奔”两层意思。后来，“波”独立了，不与“逃”玩了，才单独成为“走”的代词。谓予不信，请看下例——
《太平广记·卷二百六十三·无赖一·李宏》：“每高鞍壮马，巡坊历店，吓庸调租船纲典，动盈数百贯，强贷商人巨万，竟无一还。商旅惊波，行纲侧胆。”
《续高僧传·卷十一·吉藏传》：“在昔陈隋废兴，江阴凌乱。道俗波迸，各弃城邑。”
《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“被莲女抢上前去，和尚头上削了两个栗暴，削得火光。送赞和尚捧了头叫苦：‘呀呀，这小娘子到好硬手。我不曾犯你，你如何便打我？’莲女道：‘还我问头来，和尚都波了去告长老。”
不过，我认为，从敦煌文献来看，以“波”代“走”虽然是唐人口语，但肯定产生于唐代以前。换言之，不限于唐人，唐以前就有用“波”代“走”的说法了。一定要找个依据，那么，北朝乐府《企喻歌》里“鹤子经天飞，群雀两向波”之句，就是例证。
前面论过，用“波”代“走”这个语言现象，是常州人独有的。也就是说，至少在江南一带，只有常州人保留了这个从南北朝时期就进入诗歌的语言方式。当然，它的使用时间，可能要追溯到汉代，甚至更早。
现在人们还广泛使用“奔波”一词，这说明，“波”作为“走路”的代词，还将长久地在汉族人的语境中生存下去，而常州话“波路”，就是语言活化石。
波、波路，就全国来讲，使用人口这么少，使用范围这么小，有的孩子甚至已经不会说了，诸位看官，其珍罕程度，应该不次于大熊猫了吧。